دوشنبه، دی ۳۰، ۱۳۹۲

(رستم نامه)

به سال هزار و سیصد و پنج و هشت - خبر های بد چو خوب پخش بگشت
خبر چو درز کرد درون بهشت  - که آخوند به تخت کیان بر نشست
بشد روح رستم در عذاب - از اخبار مربوط به آن انقلاب
هراسان به در گاه یزدان دوید -  به خاکش افتاد و به سویش خزید
دهان پر ز آه و ز سینه فقان  - هم اشکش چو سیل از دو دیده روان
که ای افریننده ی خاک و آب  - شنیدم که اوضاع شده بس خراب
که در ملک جمشید و گیو قباد  - به پا گشته دستگاه ظلم فساد
شنیدم که آخوند شده راس کار  - که جای عمل را گرفته شعار
که بر کرسی موبد موبدان  - لمیدست ملای چیز در فلان
صد وریده فتوی ز علم زیاد  - که مردم مال خره اقتصاد!
پی لغو آئین نوروزی است  - عجب جاکش رذل پفیوزی است
به جای دری واژه تازی است -  به جای گذشته کنون ماضی است
سپاه دلیران شده تار و مار  - ز نیرنگ روحانی جیره خوار
به راس سپاه جای من نامدار -  یکی دزد جیب بر ز دروازه غار
و از دست یک مشت گه بی بخوار -  شده زندگی بر همه زهر مار
همه تاروپود وطن پاره است  - تو گوئی ابلیس همه کاره است
نظر چیست شما را عالیجناب؟  - که این انقلاب است یا منجلاب؟
بود خواهشم از تو پروردگار  - میفکن از امروز به فردا تو کار
بده رخصتی تا به گرز گران -  بکوبم بنیاد ویرانگران
شنیدم که قم مرکز فتنه است -  همه کار آخوند بد کینه است
مرا هفت روز مرخصی لازم است -  چون این بنده فردا به قم عازم است
خداوند چو در خواست رستم شنید  - غری زد سگرمه به هم کشید
کمی من ومن کمی فس و فس -  دوتا سرفه کرد و کمی خس و خس
سراپای رستم ورانداز کرد  - سپس لب چنین بر سخن باز کرد
جهان پهلوانا حواست کجاست؟ -  پریشانی خاطرت پس چراست؟
چه سال بر هزار است اکنون فزون -  که پارسی از ایران برفتست برون
به غیر از جمعی انگشت شمار  - نماندست به جای ز آن نژاد و تبار
ز تازی و ترک و مغول گشت پدید  - چه قومی که مانند آن کس ندید!
همه فاسد و راشی و مرتشی  - ز بازاری و کاسب و ارتشی!
همه مدعی حاسد و کینه توز  - وکیل و وزیر شاطر و پینه دوز!
نباشد چو در دفع ظلم متفق -  چه باشد بهتر از این مستحق؟
جهان پهلوان چون شنید آن سخن -  ز بهت باز ماندش دماغ و دهن!
به دوردست دو چشمش کمی خیره شد -  سپس ناگهان خشم بر او چیره شد
ز جایش جهید همچو تیر از کمان  - کمی هم کف آورد به دور دهان!
فکند برگه ی مرخصی روی میز -  به یک حالت پر ز قهر و ستیز
گرفت دست یزدان مبهوت به دست  - بزد مهر تصویب به برگ وبجست!
پرید روی رخش و کشیدش ز دم -  فرود امد از عرش در اطراف قم!
چو از دور قم آمدش به چشم به جوش آمدش خون مر از فرط خشم
ببرد به گرز و بزد سک به رخش چنان کز سمش بر جهید آذرخش
همینطور که میتاخت به سوی هدف خروشان و توفنده و گرز به کف
پدید آمد از دور یکی خر سوار روان سوی شهر بر خر راهوار
تهمتن چو نزدیک ان خر رسید درنگ کرد و افسار رخش بر کشید
به بانگ رسا گفت به یارو (درود) کجا میروی با خرد صبح زود؟
نزار از چه روئی چرا خسته ای؟ به سر از چه دستار بر بسته ای؟
چرا صورتت چرک و رخت ژنده است؟ مگر مادرت مرده؟یا جنده است؟
سرت رت چه کس بربکفتست به سنگ؟ چه ریخت و اداست آخر این کس مشنگ؟
به پاسخ به یک لهجه ی خنده دار چنین پس به عرضش رساند خر سوار
که (صبح کم الله به خیر) یا اخی چرا بنده را اینهمه تو نخی؟
ندیدی تو عمامه بر زید وعمر؟ ویا مست و گیجی تو از شرب خمر؟
اگر روی من چرک و تن خسته است دلیلش یکی رمز سر بسته است
ز صبح تا به شب در دعا ونماز ز شب تا به صبح نیز به راز ونیاز
عبادت به درگاه حی العضیم که اهدی انه باصرات مستقیم
ضرورت نباشد مرا شستشوی کنم چون تیمم بگیرم وضوی
تهمتن چون آن یاوه گ.ئی شنید به بی صبری در بین حرفش دوید
ز اوضاع کشور نمودش سوال به پاسخ شنید(بس کن این قیل و قال)
که (کشور)دگر نیست مطرح کنون که حب الوطن هست عین جنون
چه فرموده ما را امام کبیر خمینی دانا و روشن ضمیر
که اسلام فراتر ز اب است و خاک چه فرق است میان دمشق و اراک؟
کنون رو کنار و رهم کن تو باز که وقتست مرا تنگ و راهم دراز
من و مرکبم عازم مرکزیم به دست بوسی آن امام عظیم
چه در سایه ی زهد و تقوا و دین و از ماندن جای مهر بر جبین
و چون پاک و دانا و فهمیده ایم به مجلس نماینده گردیده ایم!
اخر تا همین هفت و هشت ماه پیش نه عمامه ام بود و نی پشم و ریش!
نه آه در بساط و نه شغل و نه پول ز دست تنگی از روی مردم خجول
نه رفته به سربازی و نی معاف سر افکنده همچون ابول زیر ناف
ولی با شکوفائی انقلاب گرفتیم صد من کره ما ز آب
به فیضیه رفتیم بی دنگ و فنگ به تحصیل فقه ما بدون درنگ
و چون خوب به فیضیه دولا شدیم وکیل سگ اباد سفلی شدیم
چو فردا به مجلس شوم رهسپار من و بنز و راننده و پاسدار!
چنین گفت رستم به آن خر سوار: که ریدم به کس ننت جنده خوار!
تو کز محنت مملکت بی غمی نشایند که نامت نهند آدمی!
بخواندش به بانگ رسا (سگ پدر) حوالت نمودش همی دسته خر
چو زان حرف حسابی بور شد تفی کرد به رویش وز او دور شد!
تهمتن به دیوار قم چون رسید صدای عجیبی ز سمتی شنید
یکی نعره میزد چنان دلخراش که رستم به شدت دلش سوخت براش!
مسیر صدا چو تعقیب نمود رسید پای برجی و زان کرد صعود
به بالای برج حفره ای تنگ و تار درونش عجوزی به داد و هوار
دو دست بر دهان و به دل پیچ و تاب که گوئیش ز نیش رطیل در عذاب
تهمتن چون آن وضع اشفته دید گرفتش ز بازو و پیشش کشید
بگفتش چه درد است تورا ای فلان؟ به کونت مگر کرده اند استخوان
مگر مار و عقرب به نیشت زده؟ و یا کس لگد به پشت و پیشت زده؟
طرف ماند کمی هاج و واج زان عمل نگه کرد به رستم سپس از بغل
به تردید و شک پس گشود او دهن که کیستی مگر ای یل پیل تن؟
خداوند ببخشد گناه تورا اذان مرا میکنی قطع چرا؟
تهمتن فرمود بر آن بد صدا که بس کن پس این پیچ و تاب و ادا
چه سان حرف زشت است مگر این (اذان) که با زجر برون میرود از دهان؟
در آن ضمن به پائین نگه چونکه کرد بشد سینه اش پر ز اندوه و درد
چه در زیر برج چند هزار مرد و زن کثیف و نهیف رخت ژنده به تن
ز سر تا به پا غرق ادبار و غم چو کرم میلولیدند همه توی هم
زنان جملگی در ردای بلند وزان جمع بلند بر هوا بوی گند
یکی حوض بد بو و ابی کثیف به دورش دو صد مرد ریشو ردیف
بشستند در آن حوض همه دست و روی سپس دست خیس میکشیدند به موی
تهمتن نمود از موذن سوال چه وضع کثیف است آن و چه حال؟
به پاسخ موادب و با ترس و لرز به این شرح موذن رساندش به عرض
که بختت بلند باد و عمرت دراز کنون ظهر شرعیست و وقت نماز
به کار وضویند همه مسلمان چه در رشت چه در قم چه در اصفهان
مسلمان مگر نیست عالیجناب؟ چه دین است شما را یل مسطاب؟
تهمتن که بود غرق فکری عمیق نداد یاوه اش را جوابی دقیق
به پائین برج کرد نگاهی دگر بر آورد یکی اه سرد از جگر
به خود گفت پس از روی یاس واسف چه حاصل ز وقت را نمودن تلف؟
چنین که وطن رفته در منجلاب ز بالاست قطعا که کار است خراب
ز برج پشت رخش پس بیامد فرود کشیدش ز دم و به عرش کرد صعود
نمود حبس خود را درون اطاق ولو شد به طاقباز و چشمش به طاق
همانطور که خوابیده بود طاقباز فرو رفت به خوابی عمیق و دراز
روایت بر آن است که فرزند زال بخسبید به آن حال به بیست و سه سال
شب آخر خواب طولانیش به خواب دید یکی پیر روحانیش
سیاهش ردا.چهره اش پر ز غم کشیده همه عمر تو گوئی ستم
صدایش ضعیف و تنش ناتوان تکیده بدن قامتش چون کمان
یکی حال ی نور به دور سرش به سیما چو زرتشت پیامبرش
به حالی نزار پیر فرخنده کیش اشارت نمود و بخواندش به پیش
در گوش او گفت چیزی یواش نمودش یکی رمز سر بسته فاش
تهمتن چون آن قصه ی تلخ شنید هماندم سراسیمه از خواب پرید
تنش یخ به سر درد کرخ پا و دست به هر زحمتی بود بلند شد نشست
سخن های زرتشت پیرش به گوش به زنگ بود و روحش از آن در خروش
چو کم کم ز نو حالش آمد به جای ز جا جست و کش داد سر و دست و پای
نگه کرد در آئینه اندام خود کشید میل و دمبل برون از کمد
چهل روز تمام وقت دمبل گرفت که تا بازووانش بشد سفت سفت
بزد پشت هم میل چهل روز و شب (خودش هم از آن بنیه ماند در عجب)
به آن طرز چو خود را دوباره بساخت نمود شانه ریش و سبیل را بتافت
بپوشید سپس جوشن و بست زره کشید بند شلوار و سفت زد گره ببست
دشنه آویخت تیر و کمان در آورد ز ستوش گرزی گران
یکی نیزه هم تیز و آماده کرد ز هر حیث شد آماده بهر نبرد
صعود کرد به زین و نشست شق و رق روان شد سپس سوی درگاه حق!
تهمتن چو نزدیک دروازه شد به فکر رفت و دلغ دلش تازه شد
به یادش چو آمد که زرتشت پیر به مکر گشته در دست شیطان اسیر
که یزدان به بند است و زندانی است که چه باعث ننگ ایدانی است
برفتش ز دل صبر و آمد به جوش به یک باره برد سوی ان دژ خروش
به سر نیزه و گرز و تیر و کمان بیفکند به خاک هنگ دروازه بان
بخواند آیه ای از اوستای زند به بالای بارو فکند پس کمند
ز دیوار قلعه چو برق کرد صعود در آن سمت به سرعت بیامد فرود
به اطراف خود کرد به دقت نگاه به چشمش بخورد خیمه و بارگاه
نگه کرد پس از درز خیمه درون به جوشش بیامد در آن لحظه خون
چون از لای درز هم در آندم بدید که اهریمن پست و زشت وپلید
لمیده ز پهلو به تختی طلا سر و مر وگنده تنش بی بلا
به دست تنگ زرین و جامی شراب دو سمتش دو سیمین بدن رفته خواب
نقابیش به روی تشک در کنار بدل کرده صورت ز پروردگار
به یک گوشه یزدان زبند در گزند دو دیو سیاهش نگهبان بند
در آندم چو بگشود یزدان دهن چنین گفت بر اهریمن او پس سخن:
که ایرذل خون خوار بی مغز مست تو ای کودتاچی بی شرم پست
هزار و چهارصد قریب است به سال که حبسم نمودی تو در این موال
فرو کرده ای روی زشت در نقاب چو زنهای هرزه به زیر حجاب
دنی و پلید و حرامزاده ای به خود نام الله ولی داده ای
بزودی شود لیک مشت تو باز به دست یکی گرد گردن فراز
در آن لحضه اهریمن بد سگال بزد قهقه غافل و بی خیال
به صورت بزد ماسک یزدانیش به سخره دهان کج به زندانیش
سپس چون به الفاظ زشتش بخواند جهان پهلوان را دگر صبر نماند
به چاقوی تیز خیمه را پاره کرد به چند ثانیه کار او چاره کرد
به گرز و تبرزین دو دیو را بکشت بکوبید سر اهرمن را به مشت
گسست بند و زنجیر ز یزدان پاک فکند اهرمن را به پایش به خاک
سپس بوسه زد بر زمین از ادب ز خیمه برون رفت ز درب عقب
به دلها چو تابید ز یزدان فروغ به سر آمد عمر نظام دروغ
بریدند غیوران از اژدها ز جور تئیمان وطن شد رها
به سرعت عوض شد در ایران رژیم به کشور به پا شد سروری عظیم
حجاب برگرفتند ز سر بانوان گشادند به سازندگی بازوان
فروزید چو آتش در آتشکده دوباره گشودند در میکده
ز بین رفت آثار ظلم یک به یک مساجد شدند جملگی دیسکو تک!
نه ز   آخوند اثر ماند و نی از امام به کام زمین رفت تو گوئی تمام!!!
فرهاد ایرانی

شنبه، دی ۲۸، ۱۳۹۲

پاپ آدم و حوا را تنها یک اسطوره نامید


کد خبر: ۳۶۹۰۳۴
تاریخ انتشار:۱۵ دی ۱۳۹۲ - ۱۰:۴۶
-
05 January 2014
پاپ فرانسیس، پاپ کلیسای کاتولیک روم که از زمان روی کار آمدن در نظر داشت تمام اعتقادات غلط به جا مانده از پاپ سابق را تصحیح نماید، در خطبه ای که در آن تعجب همگان را بر انگیخت اعلام کرد کلیسای کاتولیک دیگر به جهنم معتقد نیست؛ زیرا این مساله با عشق خداوندی تعارض دارد و آدم و حوا داستانی بیش نیستند.

بر اساس گزارش شفقنا به نقل از پایگاه المصریون، اغلب پیروان کاتولیک و کارشناسان امور مسیحیت بر این عقیده بودند که وی در مسیحیت انقلابی همانند انقلاب مارتین لوتر ایجاد خواهد کرد و کلیسا را در مسیر اصلی و صحیح آن ها به پیش خواهد برد.

پاپ در آخرین خطاب خود تاکید کرد: ما با تفکر و دعا فهم جدیدی از برخی از عقاید به دست اوردیم؛ کلیسا دیگر به جهنم اعتقادی ندارد، زیرا اعتقاد به این مساله ، عشق الهی را زیر سوال خواهد برد، همچنین خداوند قاضی نیست؛ بلکه دوستدار بشریت است.

وی در ادامه تصریح نمود: خداوند قصد محکومیت کسی را ندارد، علاوه بر داستان آدم و حواء تنها یک اسطوره است و جهنم تنها کنایه ای از روح تنها است .

پاپ فرانسوا با بیان این که تمام ادیان صحت دارند زیرا از قلب تمام افرادی سرچشمه گرفته اند که به وجود خداوند ایمان دارند؛ تصریح نمود: کلیسا در گذشته در مورد برخی از مسایل اخلاقی به شکل نادرستی برخورد می کرد، اما امروز به نقش خود به عنوان قاضی پایان داده و آغوش خود را به روی تمام گروه های مختلف از جمله همجنسگرایان، لیبرالیست ها، محافظه کاران، کمونیست ها، افراد طرفدار سقط جنین و افرادی با میل جنسی مختلف، گشوده و از آنان می  خواهد به آن بپیوندند؛ زیرا همگی خداوند را دوست داریم و همگی یک خدای واحد را می پرستیم.

وی در ادامه تاکید کرد: وقت آن رسیده است که تعصب را کنار بگذاریم و اعلام کنیم که حقیقت دین قابلیت تغییر و پیشرفت را دارد، به طوری که حتی بی دینان و کافران نیز با دیدن محبت  الهی ؛ وجود  الله را به رسمیت بشناسند و بعد از آن روح خود را خالص گرداند.

پاپ فرانسیس  با اشاره به این که انجیل کتاب مقدس مسیحیان است؛ بیان کرد: با وجود آن که انجیل کتاب زیبایی است، اما در آن کلمات و عباراتی وجود دارد که همگان را به تعصب و محاکمه دعوت می کند، در حالی که زمان آن رسیده است تا این بخش ها مورد بازبینی قرار گیرند.
وی در ادامه با اشاره به تغییر برخی از قوانین از امکان به عهده گرفتن مقام پاپ توسط زن ابراز امیدواری کرد.
http://www.tabnak.ir/fa/news/369034