این متن تحت ویراستاری میباشد. لطفا از ارائه نظرات خود دریغ نفرمائید ...ا
نسخه 2.۸
نسخه 2.۸
ضرر و زیان چادر
بروز شده در امرداد ۱۴۰۳
مقدمه:
چادر پوششی است در ایران که دارای اثرات منفی بسیاری است برای روح و جسم
خانمها و طبعا برای همه افراد جامعه. بعلت ماهیت رژیم مسلط در ایران به ضرر و زیان ملموس این پوشش کمتر اشاره ای نمیشود و هیچ گونه آماری از اثرات مخرب و ملموس آن داده نمیشود . نوشته زیر تلاش اولیه ای است در به فهرست آوردن و تا حدی
توضیح در بابت اثرات منفی چادر. نهایت تشکر را از شما برای خواندن و کمک به تکمیل این فهرست را دارم . لطفا نظرات خود را به آدرس
بفرستید
آریو دادمهر
-------------------------------------------------------------------------------
(1)
کاهش آسایش شخصی
کاهش آسایش شخصی
دست و پا گیر: یک یا هر دو دست یک زن چادری تمام مدت درگیر نگهداری 🔺
.و جلوگیری از افتادن چادر است
.در زیر باران و باد پوششی بسیار نامناسب است 🔺
.در زیر باران و باد پوششی بسیار نامناسب است 🔺
.ایجاد حالت خفقان 🔺
کاهش قابلیت شنوائی در موقع استفاده از چادر:چادر مانعی است در انتقال صوت 🔺
به درون گوشها: هم مقدار صوت را کاهش میدهد و هم صوت رامخدوش میکند
عامل گرم شدن بیش از اندازه بدن در مواقع گرم تابستانی 🔺
چادر مانعی است از برخورد طبیعی باد و نسیم به بدن و جلوگیری از خنک 🔺
چادر مانعی است از برخورد طبیعی باد و نسیم به بدن و جلوگیری از خنک 🔺
شدن بدن شخص در مواقع گرم مانند روزهای تابستان است
کاهش تحرک و قابلیت مانور فیزیکی زنان میشود. برای مثال در صورتیکه 🔺
تقریبا امکان ناپذیر است
کاهش تحرک و قابلیت مانور فیزیکی زنان میشود. برای مثال در صورتیکه 🔺
تقریبا امکان ناپذیر است
ویدیو استخر خانمها با رعایت حجاب اسلامی 😂😂
(2)
خطرناک بودن – کاهش ایمنی
خطرناک بودن – کاهش ایمنی
ا🔺استطار در تاریکی و خطر حادثه آفرینی در خیابان ها با وسائل نقلیه
بدون شک تعداد زیادی از خانمها در طول شب در کوچه ها و
خیابان های روستاها و شهرهای ایران در حوادث با وسائل نقلیه به علت تاریکی شب و پوشش چادرسیاه (و یا به عبارت دیگر استطار مرگ) مجروح و یا کشته میشوند. طبیعتا، دولت جمهوری اسلامی آمار و جزئیات مربوطه را مخفی
نگاه میدارد. این یکی از بزرگترین جنایات آشکار جمهوری اسلام است که اجازه نمیدهد رسانه های همگانی حقایق را به مردم بگویند تا خانم ها فکری برای آن بکنند و اقلا در مورد آن هوشیار شوند. مطمئنا علت اینکه رژیم آمار را مخفی نگه میدارد بخاطر تلاقی وظیفه حاکمیت در حفظ امنیت شهروندان از یک سو و حمایت از ایدلوژی اسلامی در پوشاندن اجباری زنان در کفن سیاه چادر از سوی دیگراست
ا🔺گیر کردن چادر لای در وسایل نقلیه و دستگاه های متفرقه
پوشش های اسلامی و بخصوص چادر قابلیت مانور در حرکات شخصی را در یک زمینه مدرن زندگی امروزی بشدت کاهش میدهد. برای مثال در تهران بسیار دیده میشود که خانم های چادری در سوار شدن و پیاده شدن ماشین بسیار لحظات خطرناکی را طی میکنند. شل بودن و آویزان بودن چادر کنترل پوشش بدن را از دست خانمی که آنرا پوشیده میگیرد و بسیار دیده شده که گوشه چادر لای در و یا دستگاه گیر کرده در حالیکه وسیله نقلیه در حال حرکت است. در مترو و بر روی پله برقی ها به سر داشتن چادر بلقوه بسیار خطرناک است
ا🔺گیر کردن چادر لای در وسایل نقلیه و دستگاه های متفرقه
پوشش های اسلامی و بخصوص چادر قابلیت مانور در حرکات شخصی را در یک زمینه مدرن زندگی امروزی بشدت کاهش میدهد. برای مثال در تهران بسیار دیده میشود که خانم های چادری در سوار شدن و پیاده شدن ماشین بسیار لحظات خطرناکی را طی میکنند. شل بودن و آویزان بودن چادر کنترل پوشش بدن را از دست خانمی که آنرا پوشیده میگیرد و بسیار دیده شده که گوشه چادر لای در و یا دستگاه گیر کرده در حالیکه وسیله نقلیه در حال حرکت است. در مترو و بر روی پله برقی ها به سر داشتن چادر بلقوه بسیار خطرناک است
-------------------------------------------------------------------------------
(3)
کاهش و یا حذف فردیت
پوشش لباس انسان یکی از راه های بسیار مهم در تثبیت هویت فرد است. چادر وسیله ایست در تقلیل شدید فردیت خانم ها و نتیجتا در مخدوش کردن هویت آنان
-------------------------------------------------------------------------------
(4)
اثرات مضربهداشتی
(D) عامل کمبود ویتامین د 🔺
چادر
رسیدن نور آفتاب به بدن را شدیدا کاهش میدهد که این امر موجب کاهش ویتامین د میشود که این کمبود دارای عوارض بسیار جدی میشود که مهمترین آن پوکی و نرمی استخوان است - به گزارشی در این مورد در لینک زیر توجه کنید
قسمتی از این گزارش پائینتر در این صفحه نیز منعکس شده
جلوگیری از بسیاری از فعالیت های ورزشی و اجتماعی:انجام بسیاری ازفعالیت 🔺
های ورزشی مثلا اسکی کردن را بسیار مشکل و یا حتی غیر ممکن میسازد
عامل ازدیاد افسردگی: شکی نست که در محیط مدرن امروزی که تمایل به بیشتر 🔺
قسمت پائین چادر سریع خاکی شده و آلوده به میکروب میگردد 🔺
عامل ازدیاد افسردگی: شکی نست که در محیط مدرن امروزی که تمایل به بیشتر 🔺
قسمت پائین چادر سریع خاکی شده و آلوده به میکروب میگردد 🔺
-------------------------------------------------------------------------------
(5)
ابزاری برای ایجاد آپارتاید جنسی
تحت رژیم جمهوری اسلامی پوشش اجباری چادر زنان باعث متمایز شدن آنان از مردان و نهایتا جدا کردن آنان از مردان میشود
در
مقدمه کتاب ضیافت افلاطون
که در زمان رییس جمهوری خاتمی به چاپ رسیده بود متنی وجود داشت که
در چاپ های بعدی از روی این کتاب حذف شد. پاراگرافی از این مقدمه را دراینجا قرار می دهم :
“در جوامع استبدادی همیشه زن و مرد از هم جدا می شوند تا مرد ها و
زن ها چیزی که بینشان جریان داشته باشد، شهوت بیمار گونه ناشی از توهم شناخت از هم
باشد، تا هیچ زنی و مردی زیبایی و زشتی واقعی را نتواند تشخیص بدهد و زن ها و مرد
ها در انتخاب هم به اندازه شهوت برانگیز بودن توجه داشته باشند و بس ، نه چیز
دیگری" .چرا؟
چون
اگر در جامعه روابط زن و مرد آزاد باشد آن دیوار شهوت فرو می ریزد و زن ها و مرد
ها زیبایی و زشتی واقعی را تشخیص می دهند و خانواده هایی که تشکیل می دهند بر دوست
داشتن انسانی بنا می کنند و فرزندان سالم تربیت می کنند که تاب استبداد را ندارد و
به عبارتی استبداد با وجود آنها بیگانه است، چرا که آزاد پرورش می یابند "
ضیافت افلاطون: نویسنده کاظم فیروزمند
ضیافت افلاطون: نویسنده کاظم فیروزمند
از زمانی که عفاف را
زیرحجابها جستجو کردیم
بوی تندهرزگی خیابانها را گرفت
فکرها گندید
عقیده ها پوسید
پرده های باور دریده شد
تو به زن شک کردی
و من به مرد
#سیمین_دانشور
-------------------------------------------------------------------------------
(6)
اجباری بودن پوشیدن چادر نمونه ملموسی از نبودن آزادی اجتماعی و فردی
موفقیت
رژیم در ترویج چادر و اجباری کردن آن در حوضه های مختلف جامعه نمونه خوبی
است از عدم وجود آزادی در بسیاری دیگر از حیطه های زندگی
-------------------------------------------------------------------------------
(7)
خارج بودن از مد روز و فقدان زیبائی
چادر پوششی از قرون وسطی است که به هیچ عنوان مناسبت بصری و یا کاربردی با زندگی مدرن و صنعتی امروز ندارد. به عبارت دیگر چادر وسیله ایست برای ممانعت از مدرن شدن جامعه ایران. در ایران مردان حق این را دارند که تقریبا از تمام مواهب مد دنیا استفاده کنند ولی استفاده اجباری چادر مانند خط بطلانی است که بروی تمام آرایش و سبک های جدید لباس برای خانم ها کشیده میشود
بعد از نشر آن بمدت چندین ماه بسته شد
جملگی
كلاغ
از جماعت زنان دلم گرفت
آن جماعت عظيم
روز جشن
صبح عيد
يك كبوتر سفيد بينشان نبود
جملگی سياه
جملگی كلاغ
منصور
اوجی
اثر: دکتر زرین کوب
(8)
کاهش مقام اجتماعی زن
معمولا چادر را زنانی که از روستاها به شهر میآیند میپوشند نتیجه اینکه چادر دهاتی بودن زن را ( به معنای عقب مانده از دنیای مدرن) را نشان میدهد
چادر نموداری است در کاهش مقام زن به یک کالای دورانداختنی و یا قابل تعویض
چادر نموداری است در کاهش مقام زن به یک کالای دورانداختنی و یا قابل تعویض
-------------------------------------------------------------------------------
(9)
کاهش لذت بردن و بهره بردن از مواهب طبیعی
لذت نبردن از تابش نور آفتاب بر روی پوست بدن -
لذت نبردن از لمس نسیم بهاری -
رنج مستمر بردن از وزنه ا ی بر روی بدن -
-------------------------------------------------------------------------------
(10)
عامل عمده تبعیض در مقابل مردان
تفکر حجاب و عفاف موجب جدائی توام با خصومت میان زن و مرد
از زمانی که عفاف را زیر چادرها جستجوکردیم بوی تند هرزگی خیابانها را گرفت
فکرها گندید، عقیده ها پوسید، پرده های باور دریده شد، تو به زن شک کردی و من به مرد
فکرها گندید، عقیده ها پوسید، پرده های باور دریده شد، تو به زن شک کردی و من به مرد
-------------------------------------------------------------------------------
(11)
چادر یک عامل عمده در خفقان احساسات جنسی زنان
چطور میتوان از
زنی که سطح کنش جنسیاش بر اثر احساس برازنده نبودن پائین است و مجاب شده که دلبری
نکند و فریبا نباشد انتظار داشت در مردش کشش جنسی ایجاد کند و در یک چشم بهم زدن از
هیبت زنی نازیبا تبدیل شود به یک عروسک جذاب و لوند؟ (برگرفته شده از مقاله زیر "حجاب
و اختلال در روابط زناشوئی)ا
-------------------------------------------------------------------------------
(12)
رایحه بد چادر
چادر موجب آن میشود که پوشنده آن در هاله ای از بوی بد قرار گیرد
-------------------------------------------------------------------------------
(13)
چادر بعنوان سنبل مالکیت مرد بر زن است
در اسلام زن بعنوان یک کالا فرض میشود که آنرا میتوان خرید و یا فروخت و یا تعویض کرد.ا.
-------------------------------------------------------------------------------
(14)
چادر مانعی برای گردشگری
مشکل در استفاده در سفرهای خارج: چادر در بیشتر نقاط دنیا
پوششی است بسیار غیرعادی و بخصوص رنگ سیاه آن میتواند وحشتناک و پوششی در
پنهان کردن چیزی خطرناک فرض شود. خانم هائی که چادری هستند معمولا از سفر
به بیشتر نقاط دنیا اکراه میکنند
چادر اصولا لباسی است که امکان مانور آمدن فیزیکی زن را میگیرد. چنین محدودیتی در خصوص زنانی که تمایل برای گردشگری دارند بسیار محسوس میشود. مثلا، قابل تصور نیست که یک زن ایرانی چادری (حال فرق نمکیند که چادر او اسپرتی است و رنگ روشن دارد و غیره) بتواند با آسایش و به راحتی به کشور های دنیا سفر کند و خود را در معرض دید مردم آن کشور ها کند. تجسم یک زن گردشگر چادری در خیابان های ژاپن و یا برزیل و یا هرجای اروپا بسیار مشکل است. تقریبا در هرجای دنیا در مشاهده یک زن با لباس چادر بلند مشگی برای کودکان و نو جوانان میتواند بسیار ترسناک باش
-------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------
(15)
"چادر نمودار بارز از ارزش های ارتجاعی "ناموس" ، "غیرت"
و "عفاف" است!ا
چادر ارتقا دهنده ارزشهای عقب افتاده و ارتجاعی یک جامعه مرد سالار است
-------------------------------------------------------------------------------
(16)
توجیه تجاوز به زنان
"حجاب نمادی است
که تجاوز به زنانی که حاضر به پذیرش اش نیستند را موجه می کند. وقت آن رسیده است
که آن را به مانند کمربند پاکدامنی، دور بیندازیم."
ایان حرصی علی
-------------------------------------------------------------------------------
(17)
حجاب اجباری مصداق روشنی از ضدیت با دموکراسی و دور نگه داشتن زنان از کسب ایده آل های دموکراتیک است
تصویری از روزهای اول انقلاب 57 و تظاهرات هزاران نفر در خیابان های پایتخت بر علیه حجاب اجباری
(18)
تضاد ذهنیت چادری با علم و دانش و روشنفکری
-------------------------------------------------------------------------------
(19)
چادر به عنوان مصداق رفتار تو هین آمیز سران نظام اسلامی
به زنان
کلیک کنید
ویدیو فرمانده سپاه قدس (سردار قاآنی)
ویدیو فرمانده سپاه قدس (سردار قاآنی)
-------------------------------------------------------------------------------
ولی مخالف پوشش چادر
🔺 توهین به انسانیت انسان است
🔺 موجب فرو کاستن از شان زن در حد یک سوژه ی جنسی
است
🔺 موجب بدگمانی و سوءتفاهم بین زن و مرد است
🔺 عامل تشویق زن بر خلاف فترت خود به زشت بودن و زیبا
نبودن است
🔺 باعث رفع مسئولیت از مرد در کنترل غرایز خویش است
و زن را مسئول رفتار مرد می داند
🔺 با بزرگنمائی روی موضوع جنسیت زن شئون دیگر او را
به عنوان یک انسان ندیده می گیرد
🔺 بطور فاحشی با تداوم حیات و حکمت در مخلوقات عالم
خلقت (چه خالق دانا و چه تکامل تدریجی) منافات دارد
نکات و نوشته های متفرقه در مورد چادر
استاد مجتهد شبستری
پرسشی که برای من و بسیاری دیگر از ناظران این اوضاع و احوال قرون
وسطایی پیش آمده این است که آیا کلید داران بهشت و جهنم که فریضه امر به معروف و
نهی از منکر را دستاویز خود قرار دادهاند واقعاً نگران «جهنمی شدن مردم» هستند ؟
آیا به راستی در عصر پیامبر اسلام نیز در کوچه و خیابان یقۀ خانمها را میچسپیدند
که چرا چنین یا چنان پوشیدهای ؟! آیا پیامبر اسلام هم برای مبارزه با بدحجابی
«محتسب»ها راه انداخته بود ؟؟
چند سال قبل کتاب تحقیقی بسیار سودمندی با عنوان «حجاب شرعی در
عصر پیامبر» به قلم امیرحسین
ترکاشوند در تعداد محدود منتشر شد که خیلی زود مورد استقبال پژوهشگران مذهبی و غیر
مذهبی قرار گرفت و خوانندگان زیادی یافت اما مسئولان سانسور وزارت ارشاد اسلامی
بلافاصله صدور مجوز کتاب را لغو و محتویات آنرا «بایکوت کردند» . از این رو تاکنون
این کتاب به طور رسمی و کاغذی در ایران منتشر نشده است .
سوال اساسی اینجاست چرا مدعای آن کتاب را که با استنادهای قابل توجه
تاریخی اثبات میکند نه تنها در عصر پیامبر اسلام(ص) حجاب در معنای امروزی آن وجود
نداشته بلکه به سبب زندگی بسیار ساده و ابتدائی آن مردم رعایت چنین حجابی اصلا
ممکن نبوده در محافل حوزوی آشکارا به بحث نگذاشتند ؟ چرا از نویسنده و طرفداران آن
کتاب دعوت نکردند در حوزۀ علمیه قم سخن بگویند و دلائل خود را توضیح دهند تا معلوم
شود واقعاً در باب حجاب چه حکمی را میتوان به حساب شریعت گذاشت ؟؟ آیا واجب نبود
آنان که برای حجاب اسلامی سینه چاک میکنند مدعای آن کتاب را که به مراتب مستدلتر
از بسیاری از مباحث فقهی خودشان است جدی بگیرند ؟؟ آیا واجب نبود به جای منع چاپ
آن کتاب خود آنان به نشر آن بپردازند تا کمکی به فهم شریعت کرده باشند ؟!
صاحب این قلم معتقد است که ریشۀ تمام حساسیتها دربارۀ لباس و رفتار
زنان در ایران و دعوت به اِعمال خشونت در این باره ناشی از این «راز مگو» ست که تعیین
تکلیف برای زنان از سوی مردان یکی از ارکان رکین استبداد است زیرا این مردسالاری
به هیچ قیمت و به هیچ صورت نباید خدشهدار شود تا پایههای استبداد دینی سست نگردد
و کلید داران بهشت و جهنم نه غمخوار «معروف» و «منکر» اند نه دلواپس آخرت مردم بلکه آنچه آنان را نگران میکند از دست
دادن استبداد و منافع وابسته به آن است .
چادر سیاه از کجا آمده است؟
چرا رنگش مشکی و تیره است؟
آیا چادر سیاه همان چادر اصیل ایرانی است؟
آیا چادر سیاه لباس ملی ایرانیان بوده است؟
برخلاف ادعاها به هیچ وجه چادر سیاه ریشه ی ایرانی ندارد زیرا در ایران باستان اکثریت مردم زرتشتی بودند و در دین زرتشت رنگ سیاه نماد اهریمن و شیطان است و زرتشتیان به حدی از سیاهی و تاریکی بیزار هستند که حتی در مراسم عزا و سوگواری نیز لباس سپید بر تن میکنند. در جشن دینی (سده) هم لباس زنان و مردان یک دست سپید است. در دین زرشتی، بدی(شر) در مقابل خوبی (خیر) قرار میگیرد. نماد بدی سیاهی و تاریکی است و نماد خوبی سپیدی و روشنایی است و اینکه زرتشتیان به سمت نور و روشنایی نماز میخوانند. حتی آتش هم چون نمادی از نور و دشمن سیاهی و تاریکی است در دین زرتشت، مقدس است.
همچنین در دین اسلام، هیچ جای قرآن سفارش به پوشیدن چادر سیاه و کلا پوشش سیاه نشده است بلکه برعکس پوشش سیاه همواره مکروه و نفی شده است. حتی در هنگام حج، لباس احرام سپید است و پوشیدن لباس سیاه هنگام زیارت خانه ی خدا مکروه میباشد. حتی در هنگام مرگ هم از کفن سیاه و تاریک استفاده نمیکنند! چادر سیاه هیچ ارتباطی با دین ندارد.
پس چادر سیاه از کجا آمده است؟
حتما از دوران سیاه اعراب و رسم زنده بگور کردن دختران در بعضی قبایل عرب خبر دارید
و حتما بارها از خودتان پرسیده اید که چطور نسل این اعراب منقرض نشد در حالی که دخترانشان را زنده بگور میکردند !؟
جواب این پرسش روشن است، چون همه ی دختران این قبایل زنده بگور نمی شدند و تعدادی زنده می ماندند
اما اعراب عربستان با آن همه تعصب کور چگونه ننگ داشتن دختر را تحمل میکردند؟
تنها راه برای پوشاندن این ننگ و شرم، پنهان کردن دختران در سیاهی و تاریکی بود.
و چادر مشکی وسیله ای بود که سیاهی و تاریکی گور را برای دخترانی که زنده مانده بودند تداعی میکرد.
زنان عرب باید در گرمای طاقت فرسای عربستان، غرق در تاریکی چادر سیاه از دیده ها پنهان میشدند تا اعراب ننگ داشتن دختر را در این پوشش های تاریک مخفی کنند.
این در حالی بود که لباس باستانی زنان ایرانی، باوقار و در عین حال پر از رنگ و زیبایی بود. حتی چادر ایرانیان (شونل ) بسیار پرنقش و رنگین بود و هیچگاه بسته نبود و اغلب یا روی شانه یا پشت سرشان آویزان میکردند، زیرا چادر ایرانی جهت زیبایی استفاده میشد نه برای پوشاندن مو و اندام زن و پنهان کردنش.
برخلاف زنان عرب که مجبور به پوشیدن لباس های سیاه و تاریک بودند تا دیده نشوند، لباس زنان ایران باستان، جشنواره ای از رنگ و زندگی بود. هنوز میتوان زیبایی و رنگهای متنوع این لباس ها را در پوشش محلی زنان مناطق مختلف ایران مشاهده کرد، بخصوص لباس سنتی زنان عشایر ایرانی.
کسی در ایران باستان از داشتن دختر ننگ نداشت تا مجبور شود
یا او را در گور تاریک ، زنده دفن کند
یا او را در چادر سیاه ، زنده محو کند
تهاجم فرهنگی یعنی زنان ایرانی، چادر سیاه که پوشش سنتی زنان عرب و نشانه ی شرم از زن بودن است را بپوشند و عده ای نیز با فلسفه بافی و شعارسازی این جهالت موروثی اعراب را به غیرت و حیاء و عفت بچسپانند تا هر کس ایرانی و انسانی اندیشید، بی غیرت و بی حیاء خطاب شود!
اثر: دکتر زرین کوب
.................................................................................
فقیه شهر به رفع حجاب مایل نیست چرا که هرچه کند در جحاب کند. از من مترس که خانم خطابت میکنم، از او بترس که همشیره ات خطاب کند
برای دیدن شعر خوانی شعر فروغ فرخزاد اینجا را کلیک کنید
مرضیه افخم سخنگوی دولت روحانی 1394
آقا مرضیه در حال سینهزنی یا سینهپروری؟! | علیرضا رضایی
در راستای یک تصویر فوق که در آن آقای مرضیه وحید دستجردی درحالیکه اسلام دست و بال او را بسته دارد با لبخند و چادر ورزش هم میکند و ضمناً ما تازگیها خیلی به این محمد عباسی که وزیر ورزش است علاقه پیدا کردهایم لطفاً تا از فضولی نمردهایم یک نامسلمونی جواب این سوالات ما را بدهد. توضیحاً اینکه خود مموتی پریروزها به آقا مرضیه گفت «مرد حسابی !» ، تخت سی.سی.یو گرونتره . آیا اینجا برای ایجاد نشاط در ورزش دارند نوحه پخش میکنند که آقا مرضیه سینه میزند ؟ اگر بجای ورزش میخواستند عزاداری بکنند آقا مرضیه باید چیکار میکرد ؟ اگر اسلام دست و بال آدم را بسته باشد ورزش یکدستی هم قبول است ؟ اگر چادر سر آدم باشد فقط باید یک طرف آدم ورزش بکند ؟ اگر آدم بخواهد چادر سرش باشد ولی با آنطرفش هم ورزش بکند باید چه غلطی بکند ؟ الآن اینها اگر میخواستند ورزش کتف بکنند آقا مرضیه باید زنجیر میزد ؟ اینها که دارند مختلط ورزش میکنند برای اسلام اتفاقی نمیافتد ولی ما اگر بکنیم میافتد ؟ خدای نکرده اگر قرار بود ورزش کمر بکنند آقا مرضیه باید چادر را با کجایش نگه میداشت ؟ با دیدن این عکس الآن دقیقاً چند نفر از جوانان به ورزش علاقمند میشوند ؟ الآن ما در این عکس فرق وزیر بهداشتمان با خدیج چس بلند را از کجا متوجه بشویم ؟!
خود ارضائی و حجاب
تابوی خودارضائی
و این باور غلط که خودارضائی امری مضر است تاثیر بدی در مسائل اجتماعی گذاشته است
خود ارضائی چه ربطی به حجاب دارد؟
یک نوجوان چه دختر
و چه پسر زمانی که بالغ می گردند نا خوداگاه با دستمالی اندامهای جنسی خود به لذتی
دست می یابند که نظیرش را قبلا تجربه نکرد اند و این لذتی نیست که یک انسان سالم بتواند
از تکرارش چشم بپوشد در نتیجه این امر را باز هم تکرار می کند تا اینکه یک روز در کتابی
و یا مجله ای یا با ارشادات یک فرد به ظاهر دلسوز به این نتیجه می رسد که این عمل بسیار
مخرب و خانمان برانداز است و زندگی و سلامت و آینده ی او را تباه خواهد کرد نتیجه آن
می شود که وی تلاش می کند دیگر این عمل را تکرار نکند و در نتیجه یکی از حالتهای زیر
پیش می آید
-
یا آنقدر به خود تلقین می کند که این حس
را کاملا در خود نابود میکنند که در مردان تقریبا غیر ممکن است
-
یا انقدر خود را نگه می دارد که به مرز
انفجار برسد و در خواب یا با یک سکس عجولانه و بی لذت خود را تخلیه کند و نهایتا جز
حس بدی چیزی نصیبش نگردد
-
و یا نمی تواند خود را کنترل کند اما بعد
از هر بار انجام این عمل احساس بد گناه و عذاب وجدان وجودش را فرا می گیرد و چون ارضا
شدن دو جنبه ی روحی و جسمی اش توامان باید تامین شود از نظر روحی ارضا نشده و درست
مانند کسی که آب شور میخورد تشنه تر شده و باز این عمل را انجام می دهد و باز نارضایتی
دارد و عطش و گم گشته اش بیشتر شده و مدام این عمل را تکرار می کند تا به مرز جنون
برسد و دچار افسردگی و ناامیدی بشود و واقعا روح و جسمش تحلیل رود
این افراد معمولا
تبدیل می شوند به متعصبان افراطی نصیحت کردن در مورد مضرات خودارضائی و انبوده مقالات
غیر علمی و افراطی در زمینه ی معایب و مضرات خودارضائی که به وفور در منابع چاپی و
یا اینترنت یافت می شود اغلب محصول این عالمان بی عمل است که برای اینکه خودشان عبرت
گرفته و یا دیگران را از مبتلا شدن به گرفتاری خود نجات دهند در این باب قلم فرسائی
میکنند
ایشان دروغ نمی گویند
چرا که خودشان گرفتار اعتیاد به خودارضائی هستند و هر چه در این زمینه بیشتر غرق می
شوند عطش جنسی ایشان زیادتر می گردد و حساسیتشان به مصادیق جنسی بالاتر می رود
ایشان همانهائی هستند
که با دیدن زن بد حجاب به مشقت می افتند و مجبور به خودارضائی می شوند و بعد عذاب وجدانشان
را با خشم علیه زن و بی حجابی اعمال می کنند و انتظار دارند زنها از روی زمین ازبین
بروند شاید ایشان از این منجلاب رهائی یابند اما اگر چنین شود نیز ایشان خلاصی نخواهند
داشت
ایشان همانهائی هستند
که می گویند انسان هر چه هم سکس کند عطش جنسیش برطرف نمی شود بلکه بیشتر هم می گردد
این افراد بخطر سکس
ازدواج میکنند شاید از این گرفتاری خلاص شوند و چون در عرض چند دقیقه ارضا می شوند
نمی توانند همسرشان را راضی کنند و نهایتا رابطه ی جنسیشان با همسرشان دچار اختلال
گردیده و سکس ایشان کم از خودارضائی برایشان نخواهد بود و چون همسر ایشان بعد از مدتی
ناکامی در رابطه جنسی خود تمایلی به رابطه با ایشان نخواهد داشت دوباره یا گرفتار خودارضائی
خواهند شد یا در کوچه و خیابان دنبال گم گشته خود می گردند و لحظه ای موضوع سکس از
ذهنشان دور نمی گردد
طبیعتان همسرانشان
هم که اغلب به دلیل اینکه با انجام ندادن خود ارضائی و ناتوانی در رسیدن به حالت ارگاسم
نیاز سرکوب شده ای دارند به دنبال رسیدن به لذتی موهوم اقدام به خیانت و داشتن رابطه
جنسی خارج از خانواده می کنند
در بهترین حالت این
افراد که فقط با هیجان داشتن یک رابطه ی نامشروع ممکن است توان رسیدن به یک لذت حداقلی
را پیدا کنند اقدام به سکس ضربدری و یا حتی پیشنهاد همسر خود به مردی دیگر و تماشای
سکس زنشان با او و کسب لذت بصری از زنی که خود توان لذت بردن از او را ندارند می نمایند
اینچنین می شود که
موضوعی ساده که اگر به عنوان حق هر نوجوان و تنها و سالمترین راه کسب لذت جنسی برای
او تلقی شود و او با دانستن تکنیکهای صحیح اینکار با کسب لذتی بدون دغدغه خود را تخلیه
و با آن به آرامش و ثبات روانی برسد می تواند بسیاری از پارادوکسهای اجتماعی ما را
حل نماید تبدیل می گردد به افت جان یک ملت که تمام افراد آن جامعه را گرفتار کرده و
دارد یک جامعه را به تباهی می رساند
و نتیجه می شود دادن
دستورات رژیمهای غذائی کمتر نیرو زا و توصیه به خواهران و مادران که در منزل لباس فلان
و بهمان نپوشند و غیره به همین سادگی و به همین مضحکی
اینجاست که ما می
فهمیم چقدر گمراه و نادان هستیم و چقد باید نسبت به حرفهای این جماعت آخوند که سی سال
جامعه را با افکار پوچشان به فساد و تباهی کشانده اند و تمام مرزهای اخلاقیات و شرف
را مخدوش و بی اهمیت کرده اند بدبین بود و مقابله کرد
زندگی چیزی نیست
که بتوان چهارچوب آنرا با کتب حدیث تماما و کاملا جعلی و دروغین بنا کرد و انسان را
نمی توان به انسان ایرانی و غیر ایرانی طبقه بندی کرد
باید دانست که
99 درصد مردم دنیا چون نیروی سکس را هدایت شده و هوشمندانه کنترل می کنند و تمام جنبه
های زندگی جنسی ایشان دارای چهارچوب قانون و کلاسه بندی شده است چنین با شرافت و سالم
زندگی میکنند و ما که همه چیز را انکار و نفی میکنیم و هیچ اصولی برای آنچه زیر فرش
پنهان می کنیم نداریم شاهد اینهمه فجایع و رخدادهای شرم آور در کشورمان هستیم و ابدا
خیالی هم برایمان نیست و گویا برایمان دیگر هیچ اهمیتی نیز ندارد
یکی باید از یک جائی
شروع کند و این سیکل نامتنهاهی تباهی را در هم بشکند
حجاب و اختلال در روابط زناشوئی
اگر انتظار دارید
زن را زشت و تنفر انگیز بخواهیم چون دیگران کنترلی روی خواست خود ندارند این موضوع به این
دلایل اسباب ضرر است
ما در شبانه روز
ممکن است ساعتها با همسر خود در محیطهای عمومی باشیم آیا منطقی است برای اینکه دیگران
زیبائی زنی را نبیند خود آن زن در مشقت باشد و همسرش محروم از دیدن زیبائی او؟
چطور میتوان از
زنی که سطح کنش جنسیاش بر اثر احساس برازنده نبودن پائین است و مجاب شده که دلبری
نکند و فریبا نباشد انتظار داشت در مردش کشش جنسی ایجاد کند و در یک چشم بهم زدن از
هیبت زنی نازیبا تبدیل شود به یک عروسک جذاب و لوند؟
و بر فرض که به جادوئی
این معجزه را کرد ,خود بگوئید مردی که در طول روز هر چه زن دیده جز سیاهی و زشتی چیزی
از آن ادراک نکرده ناگهان چون با لعبتی لوند مواجه شود میتواند چنین تکانهای را چنان
مدیریت کند که مجالی برای کاری پیدا کند؟
حال اگر زن فریبا
و زیبا بودن در وی نهادینه شود و به جبر رقابت ذاتی با سایر زنان همواره مرتب و آراسته
باشد و هر بار که مردش نگاهش میکند چه در کوچه و خیابان چه در میهمانی و یا وقتی سر
کار دنبالش میرود او را جذاب ببیند قطعا توجهش به همسرش بیشتر خواهد بود و همواره
مترصد فرصتی است تا با او خلوتی داشته باشد
و البته مرد که زن
خود را چنین آراسته و زیبا ببیند نه تنها به دیگران جذب نمی گردد بلکه حواسش بیشتر
به همسرش است تا مبادا کسی بهتر از او دلش را تصاحب کند
از طرفی زن هم چون
در جامعه ببیند صرف اینکه مانند یک انسان بی روح در اختیار همسرش است شرط ادای دین
زناشوئی نیست و زن باید زیبا و فریبا باشد او هم تلاش می کند تا هر چه بیشتر نظر شوهرش
را بخود جلب کند
توجه باید داشت که
نیاز جنسی فقط در خلاص شدن از فشار آن نیست بلکه انسان باید از نظر روحی و روانی ارضا
شود و آن هم با یک لحظه در آخر شب سر و ته ماجرا را سر هم آوردن تامین نمی گردد و وقتی
انسان از نظر روحی ارضا نگردد مدام چشم و دلش دنبال گم گشته ای است که هر چه می جوید
نمی یابد
اگر مرد در اجتماع
چنان تربیت شده باشد که بفهمد حد و حدودش چیست وقتی با همکاران زنش است و یا شهروندان
مونث را میبیند "تبارک الله احسن و الخالقینی" گفته بگوید "الحق که
زن موجود مطبوعی است" همواره احساس مطبوعی به زن دارد و چون عادت کرده که با دیدن
زن حال جنسی پیدا نکند وقتی با همسرش هست پر شور اما نه چنان تحریک شده که بی نیاز
از معاشقهای محرک باشد لحظاتی میسازد که در آن ضمن اینکه خود از معاشقی انجام شده
لذت میبرد میتواند همسرش را هم به سطحی از تحریک برساند که هر دو اوج لذت جنسی را
تجربه کنند و تمام تنشها و عدم توازنهای شیمیائی و الکتریکی سیستم عصبی خود را تصحیح
کرده به رضایت عالی توام با تعادل شیمیائی در مغز و عشق و محبتی غیر قابل توصیف برسند
و به این ترتیب رضایتی
عمیق از یکدیگر پیدا کرده و تمام مشکلات زندگی را با شکیبائی بدوش می کشند
گناهان مورد نظر دین بسیار استثنایی هستند. قتل یا زناء امری گسترده نیست که دین آنقدر در بابش هیاهو به پا میکند و به بهانه وجود فساد و فحشاء همواره داعیه حکومت بر مردمان را داشته باشد. از میان تمام گناهان, بیشتر «دروغ» عمومیت دارد که دین در عمل به آن هیچ بهایی نمیدهد. زیرا کنترل دروغ, بعلت ویژه گی فردی- گروهی و نا- کم آشکارگی آن و تودار بودنش و همچنین وجود سیستم هایی از دروغ به نامهای حکومت ها, انستیتوهای دینی و ضرورت وجودی آن برای ادامه زندگی مردمان در عالم واقع, تقریباً ممکن نمیباشد.
از طرف دیگر هم دین و هم مرام های اشتراکی, از جمله کمونیسم, با تمام کوشش های خود, هرگز نتوانستند مالکیت را نابود کنند. به همین جهت در ادیان بسیاری بخصوص در دین اسلام, به مالکیت ارج نهاده شده و از آن پس نیز سعی شده, به امور مالکیت, فقط جهتی عادلانه داده شود که در اینمورد نیز, موفقیتی حاصل نشده و در عمل در همان حد اخلاقی - صدقه ای ماند. بنا بر این, دو مسئله مهم «مالکیت و دروغ» عملاً از حیطه دین خارج شد و آنچه که برای دین باقی ماند, عمدتا «حجاب» بود.
حجاب به مثابه پوشش یا نقابی برای پوشاندن هر چیزی که بر وفق مراد روحانیت یا دینداران نبوده باشد!. یا حجاب به منظور پرهیز نمودن و کور کردن غرائز.
اصولاً فلسفه دین بر پایه ای از «حجاب» استوار است. وجود خود دین که امر «متافیزیک» را در جهان فیزیکی نماینده گی میکند, در محاق است. دین در تلاش تعریف و توجیه کردن چیزی است, که نه امکان مشاهده آن میرود و نه حتی تصور نمودنش در خیال آدمی می گنجد.
وجود خداوند, فرشته گان, پیامبران, امامان, قدیسین و بهشت و جهنم و... همه و همه به مانند یک «راز» است. و اگر ما همچون ماتریالیست ها منکر وجود متافیزیک نباشیم, و اسم آنهمه را صرفاً «یک راز» بنهیم, ناچاریم به پوشیده بودن آنها از چشم بشر اذعان کنیم, یعنی به وجود آن, منتهی در زیر «حجاب» بیندیشیم و معتقد باشیم.
دینداران, همین فلسفه پوشیده گی یا نقاب را از «نفس و ناموس متافیزیک» وام گرفته و آن را همچون «ابزاری» برای اداره امور دنیوی به کار میبرند. لذا حجاب ابزاری است برای پوشاندن آنچه که باید از انظار پنهان نگاه داشته شود و آن هر چیزی میتواند باشد؛ زشت یا زیبا, دروغ یا حقیقت, هم چون «چادر» که میتواند, زیبایی یا نازیبایی زنی را در درون خود پوشیده نگاه دارد. بنا بر این پوشش همیشه عنصری اخلاقی محسوب نمیشود و میتواند حتی حقیقتی را مستور بدارد.
لباس و طرز آرایش روحانیت بیشتر ادیان نیز, به غیر از وظیفه سمبلیک آن؛ در اسلام لباس پیغمبر, به مثابه یک اونیفورم و معرف خاص آن طبقه, دارای بعد پوشش و حجاب نیز میباشد. وجود ریش های بلند برای پوشاندن بخشی از چهره و عباء و رداهای دراز همچون چادر, اندام های آنها را میپوشانند و همچنین؛ نعلین, حرکات آنها را در هنگام راه رفتن کند میکند و حجاب یا مانعی است برای تاخت و تاز و ابراز غرور و فروختن فخر بر زمین و زمان؛ ضمنا یک نوع نمایاندن خود و دادن علائم و نشانه در مقابل نه- خود؛ وقار و طمأنینه در راه رفتن است!.
خط و نقاشی اسلامی به خاطر حفظ «آن راز», پر رمز و به عمد ناخوانا و نامعلوم و لابیرنت مانند است. معماری نیز بسیار پوشیده و دارای حجاب میباشد. زیرا پنجره ها و نماهای چنین بناهائی نه بسوی کوچه و خیابان که به دور حیاط خانه ها سازماندهی شده است و دارای اندرونی- بیرونی است. رهگذران در شهرهای اسلامی غالباً در کنار دیوار های بدون نما میگذرند. مشاهده گذار چادر سیاه ها در کنار دیوارهای گلی یا آجری زرد رنگ, و تکیه گیاهان و پیچک های حیاط ها بر آنها در نور تند آفتاب مشرق زمین, عطر یاس و سبزیجات باغچه ها, بازی سایه ها بر سطح زمین و شکستن آنها در ارتفاع دیوارها, تابلوی بدیعی است که روح را حقیقتاً به «آن راز» نزدیک میکند, حال چه معتقد به آن باشیم یا نباشیم!.
به همین دلیل شهرهای اسلامی برای گردشگران فرهنگی غربی از جذابیت بسیار بالایی برخوردار میباشد و تئوریسین های معماری غرب, همواره در پی همان راز یا شعرگونگی معماری میگردند. بسیاری از آنان از نبود- کمبود دیوارهای حجیم سنگی- آجری در شهرها و برهنگی معماری مدرن؛ معماری شیشه ای دموکراتیک انتقادات جدی دارند. و این در صورتی است که برخی از معماران مدرن شرقی, بعلت عدم شناخت کافی از معماری و شهرسازی پیشینیان خود و نبودن تئوری معماری مدرن و سنتی در کشورهای خود, معماری ای شیشه و انعکاسی را ( حتی بر خلاف موقعیت اقلیمی مناطق مورد نظر و با مصرف زیاد انرژی) از غرب تقلید میکنند که خود آن, در غرب مورد انتقاد اساتید معتبر جهان میباشد.
حجاب در دین وظیفه «کور کردن» را به عهده دارد. و نقش روحانیت, همچون یک نقاش هنرمند میباشد, که بر بوم سفید روی چهارپایه, با اختیار و سلیقه خود چیزی را آشکار و هم زمان با آن, به وسیله قلم مو و رنگ, پنهان یا اصطلاحاً کور میکند.
ملا نیز با کور کردن بخشی از هستی, در پی آشکار کردن بخش متافیزیک است. متافیزیکی که, حتی وجودش در زیر روانداز و پوشش قابل حدس و گمان نمیباشد. مکانیزم کور کردن چیزی برای آشکارتر شدن چیز دیگری مثل تنگ کردن چشم ها برای بهتر دیدن موضوعی قابل مشاهده میباشد. و همین خود نشانی از عمل ساختارشکنانه است؛ که برای دریافت هسته نوشته ای, زیاده گویی ها را حذف میکند. اما در اینجا برای رسیدن به یک هدف دینی یا ساختار چیزی به کار رفته است. در حقیقت حجاب زن را نیز, از جهتی میبایست چنین ملاحظه کرد. حجاب زن به معنی تمرکز نمودن از طرف مردی بر زن منتخب بوده که میبایست طبق قواعد مذهب, سرانجام به ازدواج بیانجامد یا همچنین با حذف قسمتی از پیکر زن, میبایست به معنی عدم ایست یا عبور از او بدون قصد گناه, و مکث کردن البته با نیت خیر!.
در اینجا ملایان همواره سعی کرده اند, بنا به سلیقه خود, طی نسلهای متعدد, تصویری مادی از متافیزیک به ما ارائه نمایند, که انسان فقط میتواند, وجود و کیفیت چنین تصاویری را به میزان توانایی و هنرمندی آنان نسبت دهد و نه بیشتر از آن.
آنها کوشش میکنند, بوسیله مراسم مذهبی, «نوعی تئاتر یا هنر آکسیون در قالب عاشورا», یا استفاده از «کلمه» بیشتر گفتار؛ (موعظه و روضه, مرثیه, نوحه, ندبه و سخنرانی و بیان ویژه گی هایی که به خدا, پیامبران و امامان نسبت میدهند, و همچنین بوسیله «وصف نمودن صرف», آنها را توضیح دهند. که البته توفیق نسبی این عمل, نه الزاماً بخاطر قدرت هنرمندی روحانیت بوده, بلکه بیشتر به خاطر میرایی انسان و «گمان به آن راز میباشد». راز مردن- راز هستی. زیرا تصویر خدا هرگز خود خدا؛ خدای نادیده نخواهد بود. به همین جهت هیچ تصویر مادی به معنای, عکس, کاغذ, قلم و رنگ, حتی از امامان که جزء بشر بودند, در دین اسلام وجود ندارد. این نا-انسانی نگاه داشتن دین یکی از عالیترین تصمیمات دینداران بود. زیرا راز متافیزیک همانا عدم ارائه هر نوع تصویر مادی میباشد.
میرایی و مردن؛ هستی و نیستی, زندگی را دارای راز میکند. رازی که فیلسوف, شاعر و نقاش هم نومیدانه, سعی بر برملایی آن دارند. که همین امریست بسیار انسانی, دلنواز و تسلی بخش. شاید همین میزان پرسش و شکوایه, دلتنگی, احساس غربت, عصیان, انکار و دلهره های عارفانه و فلسفی برای بیان آن راز؛ بویژه راز نیستی, نه کافی, بلکه معصومانه تر و صادقانه تر از کار روحانیت باشد. چنانچه اگزیستانسیالیست ها از «آنهمه» به جای دین سازی به ساختن هنر انسانی و رنج هایش پرداختند و «او= انسان» را, هم آزاد کردند و هم مسئول خیر و شر خویش. اما روحانیت با سوء استفاده کردن از آن مجهول ابدی, بوسیله تردستی خود در امر جا به جایی روح بشر کوشیدند. و با کور کردن بخشی از ذهن, روح و دخالت در ضمیر انسان, بازی با هستی او و سلب آزادی ماهویش به مثابه «وجود», سعی در به اصطلاح هدایت او را دارند, بدون آنکه خود بدانند, به کجا؟.
اگر چنانچه روحانیت فقط گوشه متافیزیکی دین را به عهده میگرفتند و قصد تحمیل مناسبات اخلاقی و حکومتی مورد نظر خود را نمیداشتند, شاید هنری در کنار بقیه هنرها بوجود میامد که کمتر از ابزاری مادی همچون آلات موسیقی, کاغذ, رنگ و فلز یا حتی «کلمه» که از نگاه بسیاری از فلاسفه از کمترین بار مادی برخوردار است ( هنر شعر به مثابه بالاترین هنر), بوجود میاوردند. در اینصورت چیزی ورای عرفان مشرق زمین پدید میامد. شاید چیزی گیراتر از راز و حیرت و دلهره و پوئزی عرفان. مشرق زمین از خیال و فانتزی سرشار است و میتواند هنر یا بسیار هنرها بیافریند. همان هنر مورد نظر نیچه که در زندگی جای خدا را گرفته و موجب تسلی خاطر انسان میشود. هنر در نگاه نیچه به خاطر هنر بودنش نیست که جای خدا را میگیرد. بلکه هنر به معنای «خود را زندگی کردن» است.
لذا, با توجه به فن حجاب در جهت کور کردن بخشی از وجود انسان و استفاده نمودن از «امر پرهیز» - امر به معروف و نهی از منکر و وضع قوانین «کشتن و تنبیهات وحشیانه» برای نه- فرمانبران, میتوان از اصلاح طلبان دینی پرسید, اصلاحات از کجا؟ در کجا؟, تا کجا؟... در شل کردن و کوچک کردن لچک ها؟, در آشتی دادن ملتی بزرگ با قیم خود, یا مهربانتر کردن قیمی نامهربان؟ یا چشم بر هم گذاشتن ها و ندیدن ها و بخشیدن گناهان ما؟ یعنی باز هم نقاب باز هم حجاب؟ بازهم اعمال اخلاق زیر و رو؟.
آیا حقیقتا وقت آن نرسیده که کمی شجاعت نشان دهید و به عمل « بنیان افکنی دینی» تن در دهید. همان عمل شالوده شکنان غربی یا لااقل ایجاد شکی, تردیدی در ساختار ویرانگر دین؟. مثل یک قمار باز همه چیز باخته تمام ورق های دینی خود را, تمام تقابلهای خود ساخته, زیر مجموعه دین و دینداران را؛ زن در مقابل مرد, کافر, دین دار, ریش دار, بی ریش, با حجاب, بی حجاب, بهایی, مسلمان, هفت امامی, دوازده امامی, سنی, شیعی, مسلمان, نامسلمان و...بی هیچ مقصد به هوا بیندازید!. هر طور که این ورق ها روی میز در کنار هم قرار گرفتند, بگذارید بگیرند!. هر چه که باشد, آیا بهتر از وضع کنونی نیست, چنان که هرگز جرأت تجدید دید و نظر و ظن و ذهن در دین و مذهب خود نداشته باشید؟.
من زنم
از نسلی که
خنده و رقص بر او حرام است
من زنم
زنی از نسل چادر
با همه اسارتم
روحم آزاد است
گامی برای حل مشکل چادر ایرانی
چادر را عده ای حجاب ایرانی میدانند که توسط ایرانیان برای
زنان مسلمان ابداع شده است.
به
همین دلیل چادر ایرانی با چادر عربی تفاوتهایی دارد.مشکلاتی که چادر ایرانی
برای زنان به وجود آورده موجب شده تلاشهایی برای بهینه سازی چادر صورت بگیرد که
در این رابطه «فتانه جنابی» دست به ابتکاری است
.
با چادر فعلی همیشه ناگزیریم خاکی و آلوده به میکروب باشیم
چادر کنونی با فعالیتهای اجتماعی سازگاری ندارد
من
به عنوان یک زن محجبه ایرانی که حجاب چادر را برای خود انتخاب کردهام سختیها و
مشکلات چادر فعلی را تجربه کرده بودم اما به هر حال مثل همه خانمهای ایرانی به
نوعی با این مشکلات کنار میآمدم اما وقتی دخترم بزرگ شد و دیدم که نسل جوان
امروز دلیلی برای تحمل این همه مشکلات نمییابد و روزبهروز در سطح جامعه گرایش
به چادر،که به فتوای کلیه مراجع تقلید حجاب برتر است،کمتر شده و اکثر دختران
جوانی نیز که چادر را انتخاب کردهاند به دلیل وجود مشکلات بسیار زیاد چادر فعلی
که آزادی عمل را از آنان میگیرد،با وجود معایب بسیار زیاد چادر عربی،از جمله
شروع حجاب از فرق سر،زشتی دو دوخت نامناسب روی آستین،کوتاهی آستین که با تورهای
بلندی جبران شده و چینش نامرتب پایین چادر که حالت خمره گونه به آن میدهد
و...بدون توجه به حفظ اصالتهای فرهنگ اصیل ایرانی،استفاده از چادر عربی را ترجیح
داده شاهد رواج روزافزون استفاده از چادر عربی در بین دختران جوان بودم،با خود
فکر کردم باید راهحلی برای این معضلات پیدا کرد از آنجایی که من در دو رشته
دانشگاهی ریاضی و فیزیک تحصیل کرده و دبیر فیزیک هستم و اقتضای رشته تحصیلی و
شغلم این است که همیشه به دنبال حل مسائل پیچیده و مشکل بوده و زود دلسرد نشوم،تحقیق
مفصلی را درباره معایب چادر فعلی شروع کردم و به مشاهده روشهایی که خانمها برای
مقابله با این مشکلات ابداع کردهاند پرداختم و دریافتم که:
عده
زیادی از خانمها بیش از یک متر ار چادر خود را همواره با دست در ناحیه کمر نگه
میدارند که این عمل به خصوص در هنگام بالا رفتن از پله و سوار شدن به اتومبیل
موجب تنگی بیش از حد چادر از پشت شده و حجم بدن آنها نمایان میگردد. همچنین در صورت نیاز به دستان برای پرداخت وجه خرید،مراقبت از
کودک،حمل کالسکه بچه، جنسهای خریداری شده و کیف و کتاب دانشگاه مجبور به کنار
زدن چادر میشوند که سبب نمایان شدن لباسهای زیرین میشود.متاسفانه بسیاری از
خانمها پوشش مناسبی زیر چادر ندارند و در نتیجه بدحجاب میشوند.
عدهای
از خانمها نیز برای این که بتوانند از دستان خود استفاده کنند چادر را به دندان
گرفته و ضمن صدمه زدن به سلامتی خود و چادر،همواره از بوی بد و لکههای سفید ایجاد
شده روی چادر رنج میبرند.
گروهی
نیز دستها را از چادر بیرون میآورند که سبب نمایان شدن پوششهای زیرین و ایجاد
صحنه نازیبا و دون شان بانوی محجبه ایرانی میشود.
مشکل
دیگری که خیلی جلب توجه میکرد این بود که اکثر خانمها و بخصوص دختران جوان و
نوجوان،توانایی منظم نگه داشتن چادر خود را ندارند و معمولا چادر یا مانند شنلی به
دنبال آنان حرکت میکندا و یا قسمتی از چادر روی زمین کشیده شده و آشغال و خاک
موجود در روی زمین را به روی کفش و شلوار آنان منتقل میکند و علیرغم این که
شعار ما مذهبیها«النظافته من الایمان»است با چادر فعلی ناگزیریم همیشه کثیف و
خاکی و آلوده به میکروب باشیم و شاید به همین دلیل است که سعی میکنیم همیشه از
کفش و شلوار مشکی استفاده کنیم تا کثیفی بیش از حد آنها معلوم نشود. اما واقعا اگر کثیفی چیزی معلوم نبود به این معناست که تمیز
است؟!
امروزه
بسیاری از خانمها ترجیح میدهند برای انجام فعالیتهای اجتماعی و به منظور برخورد
کمتر نامحرم شخصا رانندگی کنند ولی حفظ چادر فعلی در حین رانندگی تقریبا غیر ممکن
است به همین دلیل عدهای از خانمها پشت فرمان چادر را از سر برمیدارند.
گروهی
نیز هرچند دقیقه یک بار فرمان را رها کرده و چادر عقب رفته خود را جلو میکشند و
نمیتوانند با تمرکز رانندگی کنند.
عدهای
نیز با استفاده از وسایلی چادر را روی سر خود ثابت نگه میدارند اما چون به دستان
خود احتیاج دارند چادر را کنار زده و پوشش زیرین آنها نمایان میشود.
باید
راه حلی پیدا میکردم نمیتوان منتظر دیگران ماند.با پیشرفت دنیای امروز و حضور
فعال
من زن ايراني ام جوشيده از شعرو شراب
خم نخواهد شد سرم هرگز به قانون حجاب
پايه اسلامتان را اي امام جمعه ها
مي کنم با تار مويي من خراب اندر خراب
گور باباي شما بر جد و آباي شما
از جهنم تا بهشت و وحشت و رنج و عذاب
ننگ و نفرت بادتان اي کرکسان ، شادي کشان
زن به چشمان شما شد برده اي در رختخواب
روي لب الله و اکبر سنگسارم کرده ايد
تا گلو در خاکها اي قاتلان آفتاب
روسري را در خيابان قعر آتش افکنم
گيسوان را ميدهم شادي کنان من پيچ و تاب
ميروم در ساحل دريا کمي عريان شوم
پيکر زيباي خود را تا زنم رقصان بر آب
لب بگيرم از لب معشوق خود در کوچه ها
شيخکان را افکنم با بوسه ها در اضطراب
تو چه داني آيت الله پشمکي از شور و حال
کشک خود را زير ماتحتت سر منبر بساب
من زنم زن مذهبم تنها جهان آزادي است
مي گشايم بال و پر در آسمانها چون عقاب
آن سبو بشکست و آن پيمانه ها بر خاک ريخت
مرد سالاري شده است در گور اي عاليجناب
من زن ايراني ام جوشيده از شعر و شراب
خم نخواهد شد سرم هرگز به قانون حجاب
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
از یک دختر ایرانی:
حجاب برای من مصونیت نشد وقتی کلاس پنجم دبستان سوار تاکسی شدم، در صندلی جلو نشستم... و دستی از عقب تنم را لمس می کرد و من حتی نمی توانستم از ترس جیغ بکشم
حجاب برای من مصونیت نشد وقتی کلاس پنجم دبستان سوار تاکسی شدم، در صندلی جلو نشستم... و دستی از عقب تنم را لمس می کرد و من حتی نمی توانستم از ترس جیغ بکشم
حجاب برای من مصونیت نشد وقتی در شهر غریب دانشجو بودم وهوا تاریک بود، از دانشگاه به خانه می رفتم و عده ای کارگر ساختمانی دوره ام کردند و اگر جیغ و داد نمی کردم معلوم نبود چه اتفاقی که نمی افتاد.
حجاب برای من مصونیت نشد وقتی در دادگاه قاضی برای آنکه کارم را راه بیاندازد به من پیشنهادی بی شرمانه داد!
حجاب برای من مصونیت نشد وقتی به پیشنهاد ازدواج همکلاسی ام پاسخ منفی دادم و او پشت سرم مرا “فاحشه” خطاب کرد.
در تمام این سالها حجاب برای من در کوچه و خیابان، در روز و شب، در تهران و شهرستان مصونیت نشد. احساس می کنم محدودیتی را به نام مصونیت بر تن من کردند و من در سرما و گرما تحملش کردم بدون اینکه ذره ای احساس امنیتکنم.
امنیت چیزی نبود که بتوانند آن را با لباس من در جامعه ایجاد کنند.
حجاب چیزی جز محدودیت نبود، امنیت را باید در جای دیگری جست و جو می کردند.
در مذهب اسلام "زن" گناهیست که باید پوشیده شود
منظره ای از استخر کنار در یا در هتل بابلسر قبل از انقلاب
پیامدهای اجباری حجاب
اجباری: ۹۵ درصد زنان ایران کمبود ویتامین D
دارند
دو خرداد 1394 - کیهان لندن
پوشش اجباری و حجاب
اسلامی در ایران علاوه بر مشکلات روحی و روانی در زنان منجر به بروز مشکلات فیزیکی
چون کمبود ویتامین D شده است. بر
اساس آمار تکان دهندهای که در یک کنگره بینالمللی در ایران مطرح شده است، بیش از
۹۵ درصد زنان ایران از کمبود ویتامین D رنج
میبرند.
حجاب زنان در ایران که
مانعی برای رسیدن نور آفتاب به موی سر و بدن زنان شده است، علاوه بر تیرگی رنگ
پوست باعث بروز بیماریهایی چون پوکی و نرمی استخوان، ضعف عضلانی، درد بدن، آمادگی
ابتلا به MS و بیماریهای عفونی و
همچنین سرطان میشود.
در سومین کنگره بینالمللی
«تازههای غدد و متابولیسم» که از ۳۰ اردیبهشت تا ۱ خرداد برگزار شد، همچنین عنوان شده است که ۴۶ درصد جامعه ایران دچار کمبود ویتامین D
هستند.
پزشکان در این همایش
توصیه کردهاند که مردم ایران به طور مرتب و ماهیانه باید از قرص ویتامین D
استفاده کنند.
اشرف امینالرعایا دبیر
این کنگره بینالمللی که با حضور جمع کثیری از کارشناسان و پژوهشگران علمی داخلی و
خارجی برگزار شد، به افزایش شیوع کمبود ویتامین D در
کشور اشاره و اظهار کرد: بسیاری از جوامع با کمبود ویتامین D
مواجه هستند اما این کمبود در ایران و برخی کشورهای عربی به دلیل پوشش و حفاظت در
برابر نور آفتاب بیشتر دیده میشود و دراین میان ۹۵ درصد زنان در کشورمان دچار کمبود این ویتامین
هستند.
وی ادامه داد: کمبود
ویتامین D منجر به اختلالاتی چون پوکی و نرمی استخوان، ضعف عضلانی، درد بدن،
آمادگی ابتلا به MS و بیماریهای عفونی و
سرطان میشود.
این فوق تخصص غدد و
متابولیسم بر استفاده از قرصهای ویتامین D
تاکید کرد و افزود: تمام گروههای سنی باید ماهیانه یک عدد قرص هزار واحدی ویتامین
D مصرف کنند. البته در دریافت این ویتامین نباید افراط شود زیرا جذب
بیش از حد ویتامین D نیز سبب عوارض دیگری
میشود.
ﮔﻔﺖ: ﻭﻗﺘﯽ ﺑﯽ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ!
ﮔﻔﺘﻢ: ﭼﺮﺍ؟؟؟؟؟
ﮔﻔﺖ: ﺩﺧﺘﺮ ﺑﯽ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻮﺷﺘﯽ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎﺳﺖ! ﻣﮕﺮ می شود ﮔﻮﺷﺘﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎ ﺭﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻠﻌﯿﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﻮﺳﻪ ها را ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ!
ﻫﯿﭻ ﻧﮕﻔﺘﻢ...
ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻔﮑﺮﺵ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺧﻨﺪﯾﺪﻡ.
ﺑﻪ ﺣﺮﻑ ﻫﺎﯼ ﺗﮑﺮﺍﺭﯼ ...
ﺑﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﺗﻮﻫﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﻫﺎﯾﺶ ﻣﯽﮐﺮﺩ، ﺧﻨﺪﯾﺪﻡ.
ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ: ﮐﻮﺳﻪ ...!!
ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﮕﻔﺖ: ﺩﺭﻧﺪﻩ...!!
می گفت: ﻭﺣﺸﯽ ...!!
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺩﻩ ﻏﺮیزه ﺧﻮﯾﺶ ﺍﺳﺖ!
ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ!
ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﯾﺪﻥ ﺩﻭ ﺗﺎﺭ ﻣﻮ، ﺧﻮﯼ ﺩﺭﻧﺪﮔﯿﺶ ﺍﻭﺝ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ!
ﻭ همین شد که ﻣﻦ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﻠﻢ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﮔﺸﺘﻢ ﮐﻪ دانسته و ندانسته ﻣﻐﺰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﺴﺘﻨﺪ!!
ﻣﺮﺩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﮒ ﻭ ﺯﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻃﻌﻤﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ!
ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﯾﻢ!
ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺣﯿﻮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ! ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻏﺮیزه، ﻓﺮﻣﺎنرواﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩیتمان ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﯾﻢ!
ﻭ ﭼﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﮔﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺮﺍﺩﺭ، ﭘﺪﺭ، و ﻫﻤﺴﺮﻣﺎﻥ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ می شدند!!
ﻭ ﭼﻪ تهمتهایی ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺭﺩ کردند ﻭ آﻥ ﺭﺍ ﻋﻔﺖ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ...!!
و ما باز هم باور کردیم!!!
Man: “Do not expect any sense of security when you do not wear your hijab”
Me: “Why?”
Man: “An uncovered girl is very much like a piece of meat in the middle of a sea. Can you even envision a piece of meat being safely retained in the middle of the sea? It will certainly end up being eaten by a shark.”
I did not respond to that comment. I ended up laughing at his old-fashioned mentality.
!!!He actually called himself a shark
!!!He actually referred to himself as a predator!!!
!!!He actually considered himself wild!!!
He actually considered himself a beast that has been enslaved by his irresistible urges!!! A beast that is devoid of the capability to think…A beast whose wildness reaches its pinnacle at the sight of a tuft of my hair
I hate all the so-called teachers of religion that have been brainwashing people like this. These teachers that instill into their students’ mind that men are wolves and women are baits ...The worst thing is, we have all believed their gibberish
How naively we have followed these liars like sheep. We followed them by wearing the hijab without even thinking that what they referred to as “wolves” actually applied to our husbands, fathers, and brothers. They have insulted both genders for the sake of imposing the hijab
Un homme : "N'espère pas te sentir en sécurité quand tu ne porte pas ton hijab."
Moi : "Pourquoi ?"
L'homme : "Une jeune fille non voilée est comme un morceau de viande au milieu de la mer. Peux-tu même imaginer un morceau de viande en sécurité au milieu de la mer ? Il va certainement finir par être mangé par un requin".
Je n'ai pas répondu à ce commentaire. Je me suis retrouvé à rire de sa mentalité archaïque.
Il se traite réellement lui même de requin !!!
Il fait réellement référence à lui-même comme à un prédateur !!!
Il se traite réellement lui même de sauvage !!!
Il se voit réellement lui-même comme une bête esclave de pulsions irrépressibles !!! Une bête dépourvue de la capacité de penser ... Une bête dont la sauvagerie atteint son paroxysme à la vue d'une mèche de mes cheveux !!!
Je déteste tous ces soi-disant professeurs de religion qui ont lavé le cerveau de gens comme lui. Ces enseignants qui inculquent dans l'esprit de leurs élèves que les hommes sont des loups et les femmes des appâts ... Le pire, c'est que nous avons tous cru à leur baratins. Que naïvement nous avons suivi ces menteurs comme des moutons. Nous les avons suivis en portant le hijab sans même penser que ceux qu'ils ont qualifié de «loups» sont en fait nos maris, nos pères et nos frères. Ils ont insulté les deux sexes au nom de leur hijab imposé.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
پروین اعتصامی" دیوان اشعار" مثنویات، تمثیلات و مقطعات
https://ganjoor.net/parvin/divanp/mtm/sh180/
زن در ایران، پیش از این گویی که ایرانی نبود پیشهاش، جز تیرهروزی و پریشانی نبود
زندگی و مرگش اندر کنج
عزلت میگذشت زن چه بود
آن روزها، گر زآن که زندانی نبود
کس چو زن اندر سیاهی
قرنها منزل نکرد کس چو
زن در معبد سالوس، قربانی نبود
در عدالتخانه انصاف زن
شاهد نداشت در
دبستان فضیلت زن دبستانی نبود
دادخواهیهای زن میماند
عمری بیجواب آشکارا
بود این بیداد؛ پنهانی نبود
بس کسان را جامه و چوب
شبانی بود، لیک در نهاد
جمله گرگی بود؛ چوپانی نبود
از برای زن به میدان فراخ
زندگی سرنوشت
و قسمتی جز تنگمیدانی نبود
نور دانش را ز چشم زن
نهان میداشتند این
ندانستن، ز پستی و گرانجانی نبود
زن کجا بافنده میشد، بی
نخ و دوک هنر خرمن و
حاصل نبود، آنجا که دهقانی نبود
میوههای دکهٔ دانش
فراوان بود، لیک بهر
زن هرگز نصیبی زین فراوانی نبود
در قفس میآرمید و در قفس
میداد جان در گلستان
نام ازین مرغ گلستانی نبود
بهر زن تقلید تیه فتنه و
چاه بلاست زیرک
آن زن، کو رهش این راه ظلمانی نبود
آب و رنگ از علم میبایست،
شرط برتری با زمرد
یاره و لعل بدخشانی نبود
جلوهٔ صد پرنیان، چون یک
قبای ساده نیست عزت از
شایستگی بود از هوسرانی نبود
ارزش پوشانده کفش و جامه
را ارزنده کرد قدر و
پستی، با گرانی و به ارزانی نبود
سادگی و پاکی و پرهیز یک
یک گوهرند گوهر
تابنده تنها گوهر کانی نبود
از زر و زیور چه سود آنجا
که نادان است زن زیور و
زر، پردهپوش عیب نادانی نبود
عیبها را جامهٔ پرهیز
پوشاندهست و بس جامهٔ
عجب و هوی بهتر ز عریانی نبود
زن، سبکساری نبیند تا
گرانسنگ است و بس پاک را
آسیبی از آلوده دامانی نبود
زن چون گنجور است و عفت
گنج و حرص و آز دزد وای اگر آگه
ز آیین نگهبانی نبود
اهرمن بر سفرهٔ تقوی
نمیشد میهمان زآن
که میدانست کآنجا جای مهمانی نبود
پا به راه راست باید
داشت، کاندر راه کج توشهای
و رهنوردی، جز پشیمانی نبود
چشم و دل را پرده میبایست
اما از عفاف چادر
پوسیده، بنیاد مسلمانی نبود
خسروا، دست توانای تو،
آسان کرد کار ورنه
در این کار سخت امید آسانی نبود
شه نمیشد گردر این
گمگشته کشتی ناخدای ساحلی پیدا
از این دریای طوفانی نبود
باید این انوار را پروین
به چشم عقل دید مهر
رخشان را نشاید گفت نورانی نبود
-------------------------------------------------------------------------------
گر تن بدهی دل ندهی
گر تن بدهی دل ندهی کار خراب است
چون خوردن نوشابه که در جام شراب است
گر دل بدهى ،تن ندهى باز خراب است
اين بار نه جام است و نه نوشابه، سراب است
اينجا به تو از عشق و وفا هيچ نگويند
چون دغدغه ى مردم اين شهر حجاب است
تن را بدهى ،دل ندهى فرق ندارد
يک آيه بخوانند، گناه تو ثواب است
ای کاش که دلقک شده بودم نه که شاعر
در کشور من ارزش انسان به نقاب است
“مهدی مختارزاده”
(با توجه به دیدگاه های دوستان این شعر از بانو فروغ فرخزاد نیست و
از آقای مهدی مختارزاده است. بنده به استناد حرفهای یاران همیشگی سایت شعرواره نوشته را تصحیح کردم.)
حسین یزدیان گفت:
می 2, 2018 در 6:20 ق.ظ
شعر غزلی اجتماعی با رویکرد فمینیستی و صد البته درست بلاشک و اظهر من الشمس باتوجه به نوع ادبیات شاعر و لسان زنانه آن از مرحوم فروغ است که با شیطنتی ناشیانه و متاسفانه نااگاهانه با غزل سیاسی اجتماعی سروده شده توسط اقای مختارزاده ترکیب شده
اصل شعر فروغ و مختارزاده در ذیل نوشته شده
فقط امیدوارم این شیطنت از جانب اقای مختارزاده نبوده باشد
می 2, 2018 در 6:20 ق.ظ
شعر غزلی اجتماعی با رویکرد فمینیستی و صد البته درست بلاشک و اظهر من الشمس باتوجه به نوع ادبیات شاعر و لسان زنانه آن از مرحوم فروغ است که با شیطنتی ناشیانه و متاسفانه نااگاهانه با غزل سیاسی اجتماعی سروده شده توسط اقای مختارزاده ترکیب شده
اصل شعر فروغ و مختارزاده در ذیل نوشته شده
فقط امیدوارم این شیطنت از جانب اقای مختارزاده نبوده باشد
گر تن بدهى ,دل ندهى کار خراب است
چون خوردن نوشابه که در جام شراب است
گر دل بدهى, تن ندهى باز خراب است
اين بارنه جام است ونه نوشابه,سراب است
اينجا به تو از عشق و وفا هيچ نگويند
چون دغدغه ى مردم اين شهر حجاب است
تن را بدهى , دل ندهى فرق ندارد
يک آيه بخوانند ,گناه تو ثواب است
اى کاش که دلقک شده بودم و نه شاعر
در کشور من ارزش انسان به نقاب است
مرحوم فروغ
چون خوردن نوشابه که در جام شراب است
گر دل بدهى, تن ندهى باز خراب است
اين بارنه جام است ونه نوشابه,سراب است
اينجا به تو از عشق و وفا هيچ نگويند
چون دغدغه ى مردم اين شهر حجاب است
تن را بدهى , دل ندهى فرق ندارد
يک آيه بخوانند ,گناه تو ثواب است
اى کاش که دلقک شده بودم و نه شاعر
در کشور من ارزش انسان به نقاب است
مرحوم فروغ
در دولت منصور که يک سکه حساب است
تنها سند ساخت يک صومعه خواب است
اينجا کسى از مرگ بشر ترس ندارد
ترس ازشب قبراست وسوال است وجواب است
دريا بشوى چون به دلت شور عبور است
نوشيدن يک جرعه زجام تو عذاب است
باران بشوى چون که تنت بر همه جاريست
کى تشنه شود سير, فقط نام توآب است
مرغان هوايى چو بيفتند در اين دام
فرقى نکند کبک و يا جوجه عقاب است
صياد در اين دشت مصيبت زده کور است
هر مرغ به دامش برسد نام ,کباب است
هر مشتى غضنفر که رسد از ده بالا
بر مسند قدرت چو زند تکيه ,جناب است
اصلا سخن از تجربه و علمو توان نيست
شايسته کسى است که با حکم و خطاب است
با نام خودم مهدى مختار نوشتم
هرچند زبان دور سرم جنس طناب است
مهدی مختارزاد
.......................
خواهرم ای دختر ايران زمين
شعر
زیر توسط خیمه و خرگاه عاشقان حماقت، بانیان سفاهت، شارعان شقاوت، منادیان
ذلالت و ساقیان وقاحت سروده شده خطاب به بانوان بدحجاب و بی حجاب و کم
حجاب و نیمه حجاب و غیره:
زری دلنشین شاعره باهوش، جواب دندان شكني به اين شاعر چشم هيز داده.....
مرحبا به این دختر اصیل ایرانی
در خیابان چهره آرایش مکن ..... از جوانان سلب آسایش مکن
زلف خود از روسری بیرون مریز ..... در مسیر چشمها افسون مریز
یاد کن از آتش و روز معاد ..... طره گیسو مده در دست باد
خواهرم دیگر تو کودک نیستی ..... فاش تر گویم عروسک نیستی
خواهرم ای دختر ایران زمین ..... یک نظر عکس شهیدان را ببین
خواهرم این لباس تنگ چیست ؟ .. پوشش چسبان رنگارنگ چیست ؟
خواهرم اینقدر تنازی مکن ...... با اصول شرع لجبازی مکن
در امور خویش سرگردان مشو ..... نو عروس چشم نامردان مشو
خیمه گاه عشاق الحسین
پاسخی که زری دلنشین، این شاعره پُر شهامت اصیل ایرانی به این خیمه گاه سرشار از بلاهت و وقاحت و شقاوت و ذلالت و خباثت و عاری از شرافت و ظرافت و بصیرت فرستاده اند:
ای فلانک خاک عالم بر سرت ..... گر چنین گویی سخن با خواهرت
خواهر تو نیستم البته من ..... پس فزونتر از دهانت زر نزن
چشم هیز و خوی بد ، فکر پلید ...... از دل هر مصرعت آمد پدید
زشتی دید و کلام ذات تو ..... هست پیدا در همه ابیات تو
از خرد چون کم رسیده سهم تو ..... نیست زیبایی من در فهم تو
هم نگفته با تو هیچ آموزگار ..... هست طنازی به تای دسته دار
یا نمیدانند عشاق حسین ..... فرق ساده را میان تا و طین
همچنین آرایش من ای عمو ..... در خیابان نیست ، کم یاوه بگو
جای آرایش چه نزدیک و چه دور ..... سالن زیبایی است ای بیشعور
من لباس تنگ میپوشم ، بله ..... پوشش خوشرنگ میپوشم ، بله
میشوم طناز و زیبا و ملوس ..... میخرامم در چمن چون نوعروس
زلف خود ریزم برون از روسری ..... میکنم در چشم مردان دلبری
طره گیسو دهم در دست باد ..... گور بابای تو و روز معاد
زری دلنشین
چرا رنگش مشکی و تیره است؟
آیا چادر سیاه همان چادر اصیل ایرانی است؟
آیا چادر سیاه لباس ملی ایرانیان بوده است؟
برخلاف ادعاها به هیچ وجه چادر سیاه ریشه ی ایرانی ندارد زیرا در ایران باستان اکثریت مردم زرتشتی بودند و در دین زرتشت رنگ سیاه نماد اهریمن و شیطان است و زرتشتیان به حدی از سیاهی و تاریکی بیزار هستند که حتی در مراسم عزا و سوگواری نیز لباس سپید بر تن میکنند. در جشن دینی (سده) هم لباس زنان و مردان یک دست سپید است. در دین زرشتی، بدی(شر) در مقابل خوبی (خیر) قرار میگیرد. نماد بدی سیاهی و تاریکی است و نماد خوبی سپیدی و روشنایی است و اینکه زرتشتیان به سمت نور و روشنایی نماز میخوانند. حتی آتش هم چون نمادی از نور و دشمن سیاهی و تاریکی است در دین زرتشت، مقدس است.
همچنین در دین اسلام، هیچ جای قرآن سفارش به پوشیدن چادر سیاه و کلا پوشش سیاه نشده است بلکه برعکس پوشش سیاه همواره مکروه و نفی شده است. حتی در هنگام حج، لباس احرام سپید است و پوشیدن لباس سیاه هنگام زیارت خانه ی خدا مکروه میباشد. حتی در هنگام مرگ هم از کفن سیاه و تاریک استفاده نمیکنند! چادر سیاه هیچ ارتباطی با دین ندارد.
پس چادر سیاه از کجا آمده است؟
حتما از دوران سیاه اعراب و رسم زنده بگور کردن دختران در بعضی قبایل عرب خبر دارید
و حتما بارها از خودتان پرسیده اید که چطور نسل این اعراب منقرض نشد در حالی که دخترانشان را زنده بگور میکردند !؟
جواب این پرسش روشن است، چون همه ی دختران این قبایل زنده بگور نمی شدند و تعدادی زنده می ماندند
اما اعراب عربستان با آن همه تعصب کور چگونه ننگ داشتن دختر را تحمل میکردند؟
تنها راه برای پوشاندن این ننگ و شرم، پنهان کردن دختران در سیاهی و تاریکی بود.
و چادر مشکی وسیله ای بود که سیاهی و تاریکی گور را برای دخترانی که زنده مانده بودند تداعی میکرد.
زنان عرب باید در گرمای طاقت فرسای عربستان، غرق در تاریکی چادر سیاه از دیده ها پنهان میشدند تا اعراب ننگ داشتن دختر را در این پوشش های تاریک مخفی کنند.
این در حالی بود که لباس باستانی زنان ایرانی، باوقار و در عین حال پر از رنگ و زیبایی بود. حتی چادر ایرانیان (شونل ) بسیار پرنقش و رنگین بود و هیچگاه بسته نبود و اغلب یا روی شانه یا پشت سرشان آویزان میکردند، زیرا چادر ایرانی جهت زیبایی استفاده میشد نه برای پوشاندن مو و اندام زن و پنهان کردنش.
برخلاف زنان عرب که مجبور به پوشیدن لباس های سیاه و تاریک بودند تا دیده نشوند، لباس زنان ایران باستان، جشنواره ای از رنگ و زندگی بود. هنوز میتوان زیبایی و رنگهای متنوع این لباس ها را در پوشش محلی زنان مناطق مختلف ایران مشاهده کرد، بخصوص لباس سنتی زنان عشایر ایرانی.
کسی در ایران باستان از داشتن دختر ننگ نداشت تا مجبور شود
یا او را در گور تاریک ، زنده دفن کند
یا او را در چادر سیاه ، زنده محو کند
تهاجم فرهنگی یعنی زنان ایرانی، چادر سیاه که پوشش سنتی زنان عرب و نشانه ی شرم از زن بودن است را بپوشند و عده ای نیز با فلسفه بافی و شعارسازی این جهالت موروثی اعراب را به غیرت و حیاء و عفت بچسپانند تا هر کس ایرانی و انسانی اندیشید، بی غیرت و بی حیاء خطاب شود!
اثر: دکتر زرین کوب
-------------------------------------------------------------------------------
دارای نکات جالبی است در مورد حجاب که برای خوانندگان سایت افیون میتواند جالب باش
-------------------------------------------------------------------------------
زنی با حجاب نامتعارف
۲۱ مرداد ۱۳۴۰: ۵۹ سال پیش در چنین روزی شهناز آزاد در تهران درگذشت. میگفت:
"نخست آموزگار مرد، یک زن".
شهناز آزاد در سال ۱۲۸۰ در تهران زاده شد.
پدرش حسن رشدیه بنیانگذار نظام آموزشی نوین در ایران بود.
او چهار ساله بود که خواندن و نوشتن را نزد پدرش آموخت و شش ساله بود که پدرش سالها او را پنهانی با پوشاک پسرانه به مدرسهای که مدیرش بود، میبرد و میگفت: "این بهترین حجاب است".
۱۴ ساله بود که به مدرسه دخترانه بیبی خانم استرآبادی رفت و ادبیات فارسی و عربی آموخت.
۱۶ ساله بود که با روزنامهنگار نوگرا، ابوالقاسم آزاد مراغهای پیوند زناشویی بست و نامش را از رشدیه به آزاد تغییر داد.
۱۹ ساله بود که با همکاری همسرش چهارمین روزنامه زنان ایرانی را به نام "نامه بانوان" در پاییز ۱۲۹۹ منتشر کرد و گفت:"این روزنامه برای بیداری و رستگاری زنان بیچاره و ستمکش ایرانی است".
در سرمقاله نخستین شماره نوشت:
"وجوب تعلیم نسوان یا ششصد کرور زنده به گور، به گفتن آسان است و تصور، خارج از امکانَ آیا در همه روی زمین یک تن پیدا میشود که بتواند این عدد را در مد نظر داشته باشد؟ آیا سنگدلی در جهان هست که ببیند سیصد میلیون شبیه زنده به گور هست و دلش ریش نگردد؟ باید پوستکنده گفت که زنان اروپا از مردان ایرانی بهتر کار میکنند. خیلی تعجب است هنوز ایرانیان نفهمیدند که اگر زنان تعلیم نیابند مردان هم چنان که باید و شاید نخواهند شد".
این مجله سه روز پس از انتشار به خاطر مقاله تند درباره حجاب توقیف شد. شهزاد آزاد در واکنش نوشت: "حجاب، خرافه و موهومات و حصار سنت، جلو دیدگان زنان و مردان را در این کشور سد کرده است".
نشریه تنها با این شرط اجازه ادامه انتشار یافت که در شماره بعدی بنویسد منظور از حجاب در مطلب بالا لزوما حجاب زنان نیست.
اگرچه او این شرط را نخست پذیرفت و مجلهاش ۱۱ ماه دیگر ادامه یافت، اما بعد چون با همکاری همسرش و چند زن دیگر "مجمع کشف حجاب" را بنیان نهاد و نوشتههای تندی علیه حجاب منتشر کرد، ممنوع القلم شد و به همراه همسرش که چندی در زندان و سپس تبعید شده بود به تبریز رفت.
۲۶ ساله بود که به تهران بازگشت و باز جسته گریخته در روزنامهها علیه پوشش اجباری زنان مینوشت.
شهناز آزاد در ۶۰ سالگی در زادگاهش درگذشت.
